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望碑問帖 妙成書境

    ——觀華錦屏先生的書法藝術
  • 2018-10-22
  • 四川藝術網
  • 吳永強
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古諺云:“桃李不言,下自成蹊。”結識華錦屏先生愈久,我愈覺古人所言不虛。

古諺云:“桃李不言,下自成蹊。”結識華錦屏先生愈久,我愈覺古人所言不虛。與華老相處,無論何時何地,人們總是能夠從他那里沐浴到慈祥,體察到仁厚,承恩于他的嚴于責己和寬以待人。這些品質,在華老與同儕、晚生的過往中,流露于其音容笑貌,舉手投足之間,如春風化雨,使人倍感親切。而他的虛懷若谷,更令人噓唏。華老是書畫鑒定的行家,又是一位功力深厚的書法家,但我們在他嘴里從來聽不到半句自矜之語。他默默地操勞著,播種、耕耘……即便到了有收獲的時候,他留給人們的,依然是一如既往的謙遜與和平。


中國藝術傳統的價值典范,在于人品與藝品的高度統一。華老首先以其藹然仁者之風,昭告了他的人品,同時,也泄露了藏在其藝品中的秘密。今天出版的這本集子,是華老集數十年之功,為我們備下的一桌書法盛宴,將使我們再次分享到藝品與人品凝成的和諧。


書法是中華民族的傳統藝術,無繼承,便休言創造。華老深諳此理,長達半個世紀以來,他暢游書海,研習名跡,樂以忘憂,曾不知老之將至。究其書學源流,考諸文脈,可知其以帖學為經,碑學為緯。上探漢魏晉唐,下逮明清及近世諸家,孜孜矻矻,轉益多師。其臨古甚力,一部《蘭亭序》,臨習逾百遍;一個王鐸,也研習數年之久。至于秦牘漢簡、墓志碑銘,身兼鑒古家的華老更是心摹手追,晝夜難離。就像在生活中對朋友虛己以待,對前人留下的法書范本,他也常懷虔敬之心。在浩瀚的書學遺產中,他披沙揀金,遍尋知音。他既臨古人之跡,又師古人之法,最后獨得古人之心。由此,他參悟到書學的奧秘,也同時發現了自己的創作個性。


打開這本集子,我們縱而能讀史,橫而能察今。我們在此可回望華老在書法園地里半生的耕種,又能見識其今天的收獲。這本集子展現出華老的書法作品兼擅諸體,融通眾法,楷、隸、篆、行、草,此起彼應;碑學、帖學,路路通達。其隸書樸茂健峭,其篆書古意盎然,其行書沉雄俊爽,其草書離合顧盼,其楷書端莊雅逸。然而,在華老涉筆的種種書體中,給我印象最深的,非隸書莫屬。觀其隸書,既非秦牘,亦非漢簡,當然更非魏碑可以比附,可是它們的確同時兼有秦牘的稚氣、漢簡的古拙和魏碑的剛健。所有這些品質存乎其間,但又無跡可求,讓人只覺五味混成,天機一片。要是我們能捕捉到其中的神韻,就可找到一把妙解華老其他書體作品的鑰匙,領悟其意態由來。觀華老的楷、篆、行、草,我感到有一種氣場,貫徹中邊,往復內外,足以令各種書體同聲相應、同氣相求。這正是出自于對華老隸書之神韻的分享。它有如盤古開天辟地時放出的那一道光,照亮了華老的書法世界,足以使人將其從他人的書法作品中區別出來。


如果說華老的隸書提供了一種整合力的象征,可以使我們辨認出其書法藝術的整體風貌,然而,這風貌之形成,卻并不能僅僅歸功于隸書。在象征的意義上,華老的隸書與其說是一種書體,不如說是一種韻度,一個素質。這種素質也并非某個單一因素造成的。考諸其實,有漢隸,有秦篆,有北碑,有顏筋柳骨,有二王的韻度、王鐸的取勢,有墓志銘的蒼涼,有謝無量的童趣……如同踏遍崎嶇,方能見山是山。華老的書風是和藹的,從中見不到明晃晃的刀鋒,然而,刀的光、劍的影、卻在紙墨相發之際,倏忽隱現,以至于我們在將去暫留之時,耳畔還留著叩擊金石的回音;華老的書風是沉著的,從中望不到眉飛色舞,可是,海上的波瀾、天邊的驚鴻,卻在走筆與布白之間,投下一瞥,即便是我們去到遠方,還能嗅到風動的氣息。也許只有“平淡”二字,方能形容華老書法的境界!蘇軾說 :“大凡為文,當使氣象崢嶸,五色絢爛,漸老漸熟,乃造平淡。”文如此,書亦然,存在于藝品和人品之間。那是在渡盡劫波、看遍潮起潮落后的安詳;是歷盡滄桑、再赴前路時的從容;是絢爛之極生成的平淡;是洗盡沉滓后獨存的孤迥。蘇軾評永禪法師的書作時,言其“骨氣深穩,體兼眾妙,精能之至,反造疏淡”,在我看來,用這話來形容華老的書學境界,也當毫不過分。


華老的書法藝術與其全部人生是一個有機整體。包括其道德情操、鑒藏功底和國學修養,皆與其書法創作發生著深刻的聯系。在其書法作品中,如果我們能夠穿越歲月,望見過去,那是因為墨痕中本身鐫刻了歷史;如果我們看到了變化,想起了逝者如斯,那是由于筆勢中流淌著對生命的沉思;要是我們感到了寧靜,獲得了超然,那是由于在紙與墨的背后,有一顆心靈拒絕了喧囂,洗滌了浮躁……這樣,我們在華老的書法作品中,就不僅看到了藝術,還窺見了人生。


2014 年 3 月 12 日于望江河畔

編輯:四川藝術網

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